فكان ينتفى الجوهر « 1 » بالفناء على هذا القول وان يجرى مجرى العرض لو صح انتقاله إلى غير محله في انه كان لا يجب عدمه إذا طراء ضده عليه فان قيل دلوا على صحة الإعادة على الجواهر قلنا إذا كان الجوهر يصح وجوده « 2 » في كل وقت أو ما تقديره تقدير الوقت الا بحيث يوءدى إلى قدمه أو نفى حدوثه بان يوجد فيما لم يزل أو فيما بينه وبين ما لم يزل أوقات متناهية ، وإذا كان وجود الجواهر في هذه الأوقات يصح على سبيل الاستمرار فيجوز ان يصح وجودها « 3 » على سبيل الإعادة لان وجودها ابتداء واستمرارا " وإعادة ، لا يختلف والقديم تعالى قادر على العموم من غير اختصاص بوقت فمتى صح في مقدوره الوجود كان قادرا " على ايجاده فاما ما لا يبقى فإنما لم يجز اعادته لأنه يختص في الوجود بوقت لا يجوز ان يوجد في غيره والواحد منا انما لا يقدر على إعادة مقدوراته الباقية لما يرجع إلى حكم مقدور القدر لأنها لا تتعلق والجنس والمحل والوقت واحد الا بجزء واحد فلو جاز إعادة مقدوره لأدى إلى خلاف هذا الحكم وان يصح ان يفعل أحدنا على سبيل الإعادة ما لا ينحصر والمحل والوقت والجنس واحد وهذا غير حاصل الّا فيه تعالى فيجب جواز إعادة مقدوراته الباقية ، وقد قلنا إن هذه الطريقة معترضة لان لقايل ان يقول لم لا يجوز ان يعيد « 4 » مقدور القدر لكن لا يفعل « 5 » بالقدرة الواحدة من الجنس الواحد في المحل الواحد الاجزاء واحدا " كما قلتم في الابتداء فلا تقطعوا على أن الإعادة لا تصح على مقدورات القدر ، ولى في ذلك نظر فاما من تجب اعادته فكل من له حق مات ولم يستوفه في دار الدنيا فإنه يجب اعادته ليوفى حقه ، ثم يختلف الحال في ذلك فمستحق الثواب يجب اعادته على كل حال لان الثواب لا يمكن توفيره في دار الدنيا لدوامه وخلوصه من الشوب والكدر واما من يستحق العوض فإنه يجوز ان يوفر عليه في الدنيا ولا يجب اعادته فإن لم يوف في الدنيا وجب اعادته فاما مستحق العقاب لا يجب اعادته لان العقاب يحسن اسقاطه عقلا " وإذا سقط لم يحسن استيفائه فلم يجب اعادته « 6 » وبالسمع علمنا أنه يعيد مستحق العقاب فمن كان منهم عقابه دائما " استوفاه بدلالة السمع ومن كان عقابه منقطعا " فلا يكون كذلك الا وهو مستحق للثواب الدائم بطاعته فإذا « 7 » أعيد ربما استوفى عقابه ثم نقل إلى الثواب « 8 » الدايم وربما عفى عن عقابه وفعل به الثواب

--> ( 1 ) استانه : وكان ينتفى الجوهر ، 88 د وكان يجب ان ينتفى : 66 د : فكان يجب ان ينتفى ( 2 ) استانه : نيم‌خوانا ، 66 و 88 د : وجوده ( 3 ) استانه : وجوده ( 4 ) 66 د : يعتد ( 5 ) 66 د : لا يفعل ، استانه : لا نفعل ( 6 ) 88 د ، از " لان العقاب " تا " يجب اعادته " ندارد ( 7 ) 88 و 66 : وإذا ( 8 ) 88 د : الثبوت